乾
乾，元，亨，利，贞。
乾象征着天，乾即健，刚健。天是乾的外在形体，健是乾的内在精神。
乾之四德：元，亨，利，贞。《子夏传》云：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。”
圣人亦当法此卦而行善道，以长万物，物得生存而为 “元” 也。又当以嘉美之事，会合万物，令使开通而为 “亨” 也。又当以义协和万物，使物各得其理而为 “利” 也。又当以贞固干事，使物各得其正而为 “贞” 也。
初九，潜龙勿用。
第一爻称为 “初”，阳爻称为 “九”。初九位于乾卦的最下方，上面被五个阳爻所压，所以应当潜伏等待时机，不宜轻举妄动。卦的一、二爻象征地，三、四爻象征人，五、六爻象征天。初九在地的下方，深渊之中，所以称 “潜龙”。
二九，见龙在田，利见大人。
阳爻位于第二位，所以称 “九二”。不再潜伏，所以称 “见龙”。“见” 读 xiàn，意为出现。离开深渊来到地上，所以说 “在田”。“利见大人” 有两种不同的解释：一是利于拜访大人，二是利于出现大人。如果按第一种理解，九二和九五的爻辞中都出现了 “利见大人”，九二和九五相应，九二居中，九五居中得正，所以九五的应理解为为 “利见 (xiàn) 大人”，而九二的理解为 “利见 (jiàn) 大人”，即利于拜访九五的大人。第二种理解，九二居中虽然不像九五那样居于君位，但仍有君之德，所以称 “大人”，龙出现在田间就好像大人在长期隐居后刚刚出现。
注：卦的上三爻和下三爻分别构成两卦，上面的称为外卦（上卦），下面的称为内卦（下卦）。二、五分别位于上下两卦的中间位置，称为中位。一、三、五是阳位，二、四、六是阴位。阳爻位于阳位，阴爻位于阴位称为当位，反之称为不当位。内卦的一、二、三分别与外卦的四、五、六的位置相对应，称为相应。相应的爻辞往往会有些联系，比如乾卦中的九二和九五就是一个例子。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
阳爻得位，所以称 “君子”。第三爻位于下卦最上方，而紧邻在上卦下方，是下卦之极，上卦之下。也是下卦结束，上卦即将开始的位置。九三不居中，夹在两个阳爻之间，有 “重刚之险”。阳爻刚健又在阳爻之间所以说 “重刚”。往上看，九三在下卦最高处，但又不在五、六的天位，不可安然享受尊位；往下看，九三在内卦中但又不在一、二的地位，不能安宁居于低位。“纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。” 向上和向下难以兼得，所以 “终日乾乾”，终日健健自强，未有止息，到了傍晚仍像处于危险一样忧惧，这样才能 “无咎”，没有过错。
《易经》中表示吉凶的六个字：吉、吝、厉、悔、咎、凶。
吉：吉祥、吉利；
吝：艰难、羞辱；
厉：危险，但吉凶未定；
悔：后悔、忧虑，有烦恼；
咎：过错、灾患，要承担责任；
凶：祸殃，凶险；
九四，或跃在渊，无咎。
或腾跃起飞，或进入深渊。一、四相应，所以可能进入深渊。第四爻离开了下卦之极，处于上卦下方，这是变革之时。上不在天，下不在地，中也不在人（三、四虽都为人道，但人近于下，不近于上），居无定所，进退无常，有所迟疑。变化之时，审时度势，不可冒进。
九五，飞龙在天，利见大人。
九五既居中又得正，处至尊之位。大人出现就像龙飞于天。有龙一样的美德居于天位，大人道路就能亨通。既要有德，又要有位。
上九，亢龙有悔。
第六爻位于最上方，所以称 “上”。亢，高。上九处于最高之位，所以称为 “亢龙”。地位太高，物极必反，但因为是阳之极所以只是有悔恨，而不至于凶。
用九，见群龙无首，吉。
六爻都为九，有天之德。群龙会聚而没有首领，吉利。六爻代表六个不同的阶段，在不同的阶段要有对应的做法，不可专用一种，所以说 “见群龙无首，吉”。